Uskliknimo s ljubavlju "svetoj nekretnini"

Netransparentno finansiranje, ulaganja u luksuzne hotele na crkvenom zemljištu, vozni park na kojem bi pozavideo prosečni građanin Srbije, samo su neke od intriga koje se povezuju sa velikim verskim zajednicama u Srbiji, piše Dušan Komarčević za Radio Slobodnu Evropu.

Luksuz i duhovnost, čini se, idu ruku pod ruku, i to u zemlji u kojoj 100.000 živi ispod granice siromaštva.

Ukoliko želite da ceremoniju venčanja obavite u pravoslavnoj crkvi, taj ritual će vas u jednoj od beogradskih bogomolja koštati blizu 90 evra. Pravoslavni obred na sahrani u okolnom beogradskom naselju košta 6.000 dinara, što je oko 50 evra. Ni za jednu od ove dve crkvene usluge, baš kao ni za brojne druge, nećete dobiti fiskalni račun.

Razlog tome je jednostavan, premda ne i jasan: tradicionalne verske zajednice izuzete su od fiskalizacije, te do sada nisu bile u obavezi da uvedu odgovarajuće kase. To je potvrdio i protođakon Ljubomir Ranković iz Eparhije šabačke. On, međutim, napominje da nema ništa protiv toga da SPC u budućnosti bude obuhvaćena fiskalizacijom.

"Mislim da nije daleko vreme kada će i to biti zavedeno. Koliko vidim, sveštenici nemaju problem sa tim da se to izdaje, pogotovu što se ne radi o visokim primanjima. To ne bi bio nikakav problem. Čak mislim da bi bilo dobro da se to uradi, upravo da bi se izbegle bilo kakve spekulacije oko toga kolika su primanja sveštenika, prihodi Crkve i tako dalje", kaže Ranković.

Međutim, za sada samo možemo da nagađamo koliki su prihodi Crkve i šta sve SPC poseduje. Zakon o porezima na imovinu kaže da su ove verske grupe oslobođene plaćanja poreza na nepokretnosti ako se one isključivo koriste za bogoslužbenu delatnost.

Pošto država nema tačan popis crkvene imovine, za sada nema  ni podataka gde se obavlja bogosluženje, a gde ne. Možemo pretpostaviti da se verski obredi ne vrše u sobama za prenoćište ili kongresnom centru, koje, koje za novčanu nadoknadu iznajmljuje Crkva svetog Pantelejmona, taj, kako se navodi u internet prezentaciji, turističko-svetovno-duhovni centar na Divčibarama.

Publicista Mirko Đorđević podseća da SPC do sada nije omogućavala državnim organima uvid u poslovne aktivnosti kojima se bavi.

"O tome je u javnosti bilo više puta reči, osobito kad su u pitanju izgradnje hramova i crkava, gde se rasipaju i troše ogromna sredstva. Recimo, setite se Filareta u Eparhiji mileševskoj. Naša Crkva nerado omogućuje drugima, pa i državi, da imaju puni uvid u njene aktivnosti, nego se izveštaji vladika podnose Sinodu i razmatraju na Saboru. To je sve", objašnjava Đorđević.

Da su verske zajednice u povlašćenom položaju u odnosu na ostalo stanovništvo, pokazuje i slučaj u Subotici.

Radio Slobodna Evropa izveštavao je prošle godine da su u tom gradu katolička, pravoslavna i protestantska crkva, po odluci lokalnih vlasti iz 2007. dobile ukupno 700 hektara zemljišta na privremeno korišćenje, dok im, po Zakonu o restituciji, ne bude vraćena njihova autentična imovina.

Iako je Republički pravobranilac te odluke proglasio nezakonitim, zemlja je i dalje u rukama crkvenih institucija, jer je Osnovni sud u Subotici presudio u njihovu korist. Ovo je izazvalo opravdano nezadovoljstvo kod građana koji takođe čekaju na vraćanje oduzete imovine.

"Nije u redu što je donet zakon o crkvenom zemljištu pre nego za ostale građane, a pogotovo što je taj zakon mnogo povoljniji nego za nas ostale građane koji takođe potražujemo zemlju, jer je u njemu predviđena i supstitucija", rekao je predsednik Udruženja građana za povrćaj imovine Milan Uzelac.

Uz to, sve tri crkve u Subotici sve ovo vreme dobijenu zemlju izdaju u zakup i ostvaruju lep profit od nje. S druge strane, pojedini duhovni radnici iz SPC napominju da je crkvena imovina zapravo – imovina naroda. Postavlja se pitanje, važi li to i za luksuzni hotel koji, kako piše beogradska štampa, gradi vladika mileševski Filaret u Pribojskoj banji koja je takođe vraćena Srpskoj pravoslavnoj crkvi?

U Srbiji, prema procenama, živi oko 700.000 siromašnih, a 100.000 ljudi živi ispod granice siromaštva. Istovremeno, zasedanja Sabora SPC u Beogradu već godinama su atraktivna zbog luksuznog voznog parka, pa su pojedini mediji ovaj događaj preimenovali u "sabor limuzina".

Protođakon Ranković se slaže da je takva slika nije u saglasnosti sa crkevnim učenjem, ali dodoaje da je reč o "ljudskoj slabosti".

"Pitate me da li je to neprimereno – mislim da jeste. Voleo bih lično da nema te pojave u životu sveštenika i Crkve. Kažem, mi u Crkvi smo ljudi, čovek je čovek i on voli da ima lepu stvar, lep automobil. Lično bih voleo a toga nema. Siguran sam da je primer patrijarha Pavla večiti uzor i na nama je da se na njega ugledamo. Koliko ko može. Bolje za njega, bolje i za narod", smatra Ranković.

Život na visokoj nozi normalna je pojava za jedan deo sveštenih lica i u drugim verskim zajednicama. Nevladina aktivistkinja iz Novog Pazara Aida Ćorović objašnjava da su verske zajednice, između ostalih i islamska, u poslednjih 20-ak godina u Srbiji bile potpuno zaštićene.

"Mi ne znamo na koje sve načine dobijaju sredstva i mislim da ne postoji niko u ovoj zemlji ko to može da nam kaže. Javna je tajna da Islamska zajednica ima i svoja prateća preduzeća. Muamer Zukorlić je vlasnik privatnog univerziteta, što naravno svi znamo. Taj univerzitet inkasira ogromne pare, uglavnom keš. Vrlo malo ide preko računa. Zatim tu su brojna sestrinska preduzeća o kojima mi zapravo ne znamo ništa", kaže Aida Ćorović.

Uprkos brojnim aferama, istraživanja pokazuju da građani i dalje imaju veliko poverenje u Srpsku pravoslavnu crkvu.

Upravo zbog toga, verske zajednice su, smatraju pojedini stručnjaci, postale uporište za političku manipulaciju ljudima.

Aida Ćorović ističe da se može naslutiti da je biznis tačka koja spaja političare i duhovne pastire.

"Pošto građani više ne veruju političarima i institucijama države, verskim zajednicama se dopušta da rade šta hoće. One se u dobrom delu kriminalizuju. Otvaraju se ko zna kakva privatna preduzeća i uopšte nemam iluziju da mnogi političari nemaju zajedničke i poslovne dilove sa verskim liderima, ili sa nekima od njih, i da na neki način zloupotrebljavaju građane zajedno", objašnjava Ćorović.

Verska učenja o skromnosti i skrušenosti kod jednog dela duhovnih pastira više ne važe. Za njih je, po svemu sudeći, "Sveto pismo" ustupilo mesto "svetoj nekretnini", navodi Radio Slobodna Evropa.

Ni verske zajednice u Hrvatskoj ne vole baš da govore o  svojim poslovnim aktivnostima, a i država ih previše i ne pita.

Zlouporabe i afere, uglavnom, otkrivaju novinari, kao i aferu 'Pokora', o poslovanju desetak  preduzeća povezanih s Dubrovačkom biskupijom preko kojih su se u nekoliko godina okrenuli i, navodno, 'oprali'  milioni kuna.

Kako piše Ankica Barbir Mladinović u tekstu "Katolička crkva u Hrvatskoj: Biznis između dve mise" slučaj se istražuje, a biskup Mate Uzinić izvinio se, nedavno, vernicima zbog poljuljanog poverenja u Crkvu.

U BiH je propisno da verske zajednice ukoliko žele osigurati finansijsku održivost moraju da se bave i poslovnim aktivnostima. Sva ova pitanja regulisana su pozitivnim propisima, tako da i sve verske zajednice u BiH, ako se bave privrednim delatnostima, kao i ostali poslovni subjekti podležu plaćanju poreza. Iako postoje primeri lošeg poslovanja, ni entitetske ni državne vlasti ne bave se tim problemima, jer su im verske zajednice partneri u rešavanju brojnih socijalnih problema građana.

Ni u Crnoj Gori država nema uvid u novčane tokove crkvenih zajednica, ali je prošle godine objavljeno da je Srpska pravoslavna crkva na više od 50.000 kvadratnih metara svoje zemlje ucrtala hotel, turističke vile, poslovno stambene objekte, sportske terene, javnu garažu.